Radnje koje kvare post

Radnje i djela koja kvare post možemo podijeliti na dvije vrste:
1. Ono što kvari post i zbog čega se mora taj dan napostiti,
2. Ono što kvari post, i zbog čega se taj dan mora napostiti i platiti iskupljenje.

U prvu vrstu spada sljedeće:

1. Ako se nešto namjerno pojede;
2. Ako se nešto namjerno popije;

U slučaju jedenja ili pijenja iz zaborava ili greškom ili pod prisilom, i u tom slučaju postač nije dužan napostiti taj dan, niti se iskupljivati za njega.

Ebu Hurejra prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko zaboravi, a posti, te nesto pojede ili popije, neka dovrši svoj post, jer ga je Allah nahranio i napojio.” (Bilježe ga autori El-Kutubus-sitte)

Et-Tirmizi veli: “Na ovaj se hadis poziva većina islamskih učenjaka. To je stav: Sufjana es-Sevrija, Eš-Šafija, Ahmeda i Ishaka.|

Prenosi se od Ebu Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se u toku ramazana omrsi iz zaborava ne mora napaštati taj dan niti iskupljivati se.”(Ed-Darekutni, El-Bejheki i El Hakim, koji veli da je vjerodostojan prema Muslimovim uvjetima. Hafiz Ibn Hadžer veli da mu je niz prenosilaca vjerodostojan)

Ibn Abbas, radijallahu anhu, veli da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Doista je Allah mome ummetu oprostio ono što neko učini greškom iz zaborava i na što bude prisiljen.” (Ibn Madždže, Taberani i El-Hakim)

3. Ako čovjek namjerno povrati. Međutim, ako povrati, ali ne svojom voljom, on neće morati nadoknaditi taj dan, niti će se za njega morati iskupljivati.

Ebu Hurjera, radijallahu anhu, veli da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Koga povraćanje savlada neće morati napaštati taj dan, ali onaj ko namjerno povrati neka naposti!”(Ahmed, Ebu Davud, Et-Tirmizi, Ibn Madzdze, Ibn Hibban, Ed-Darekutni i El-Hakim, koji ga smatra vjerodostojnim)

El-Hattabi veli: “Prmea mome znanju, svi su učenjaci saglasni o tome da postač koji nenamjerno povrati nije dužan napaštati, kao i u tome da je dužan napostiti onaj ko namjerno izazove povraćanje;”

4/5. Hajz i nifas, pa makar im krv poteče u posljednjem trenutku prije zalaska sunca. U ovome su saglasni svi učenjaci;

6. Izlazak sperme, bilo to zbog poljupca, zagrljaja ili to pak rukom uzrokovao, post će mu biti pokvaren i morat će napoistiti taj dan. Medutim, ako izlazak sperme izazove gledanjem, post mu nece biti pokvaren, niti mora placati iskup, a takoder izlazak mezija u toku posta ne utjece na valjanost posta, svejedno da li mezij izasao u velikoj ili maloj kolicini;

7. Jedenje nečega čime se inače ne možemo nahraniti, kao što je konzumiranje velike količine soli. Većina islamskih učenjaka smatra da ovo kvari post.

8. Ko naumi prekinuti post, a posti, taj mu je post pokvaren, pa makar se i ne omrsio, jer je nijjet sastavni dio posta, pa ko njega pokvari u namjeri da nešto svjesno pojede, sasvim je sigurno da mu je post pokvaren;

9. Ako nešto pojede, popije ili spolno opći, misleći da je sunce zašlo, ili da zora nije nastupila, te se uvjeri u suprotno, morat će napostiti taj dan, prema mišljenju većine učenjaka, među kojima su i četverica osnivača mezheba.

Ishak, Ebu Davud, Ibn Hazm, Ata, Urva, Hasan Basr i Mudžahid smatraju da je takvoj osobi post ispravan i da ge ne mora napaštati. Dokaz za to jesu riječi Uzvišenog: “Nije grijeh ako u tome pogriješite, grijeh je ako to namjerno učinite.” (El-Ahzab, 5)

A kao dokaz uzimaju i hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah je mom ummet oprostio ono što greškom urade…”

el-tewhid.com & studio-misk