Namaz lejletur-regaib (noć želja) je haram

Propis obilježavanja noći poznate kao Lejletur-regaib i klanjanja posebnog namaza u njoj kojeg zovu salatur-regaib

Lejletur-regaib je noć prvog petka u mjesecu Redžepu, a po našem računanju to je četvrtak navečer. U islamskim izvorima ne postoji nijedan vjerodostojan hadis ili bilo kakva predaja o odabranosti ove noći, a sve teorije i tvrdnje o ovoj noći potječu iz šiitskih bajki i žalopojki. Dakle, o vrijednosti ove noći ashabi nisu ništa prenijeli od Poslanika, s.a.v.s. Za ovu noć je vezana novotarija namaza lejletur-regaib, ili kako bi se moglo prevesti ''noć želja''. Toj noći prethodi post četvrtka..

Prvi put u historiji obilježavanje ove noći se pojavilo u Bejtul-Makdisu 480. h.g. Ne postoji predaja koja govori o tome da je Poslanik, s.a.v.s., ili ashabi, ili bilo ko od prvih generacija, obilježavao na bilo koji način ili pridavao pažnju ovoj noći, što naravno ukazuje da se radi o novotariji i izmišljenoj noći.

Imam Nevevi, rhm., u Fetvama, 3/548, kaže: ''Ono o čemu se govori u ovoj noći jeste salatur-regaib koji se sastoji od dvanaest rekata između akšama i jacije prvog petka u redžebu, dok isti ovaj namaz u polovini mjeseca ša'bana ima stotinu rekata. Oba ova namaza su loša, pokuđena i odvratna novotarija. Nijedan hadis (koji govori o ovoj noći) u Ihjau ulumi d-din, niti u bilo kojem drugom izvoru, nije validan. ''

Također Nevevi u komentaru Muslimove zbirke kaže: ''Allah ubio onoga ko je podmetnuo i izmislio ovaj namaz, jer je novotarija i to ona koja vodi u zabludu i neznanje, a istovremeno sadrži mnoga zla. Veliki broj učenjaka napisao je mnogobrojna djela aludirajući na odvratnost ove novotarije.''

Imam Ibnul-Abidin u Hašije, 2/26, kaže: ''U djelu Bahr se navodi: 'Ovdje se može zaključiti da je pokuđeno klanjati salatur-regaib, koji se obavlja u noći prvog petka u redžebu, te da je to novotarija.'''

Ibn Hadžer el-Hajtemi bio je upitan o obavljanju salatur-regaiba u džematu ili pojedinačno, pa je rekao: ''Što se tiče salatur-regaiba poznatog po klanjanju u polovini mjeseca ša'bana, može se reći da je to loša, ružna i pokuđena novotarija. Hadisi koji se navode u vezi s tom noći su podmetnuti i pokuđeno je klanjati i obilježavati je u džematu ili samostalno.'' Fetava fikhije kubra, 1/216.

Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm., bio je upitan o ovoj noći i namazu pa je rekao:''Ovaj namaz nije obavljao Poslanik, s.a.v.s., ni bilo ko od ashaba ili tabiina, ili priznatih islamskih učenjaka, niti je Poslanik, s.a.v.s., podsticao na obilježavanje ove noći ibadetom, a također niko od prethodnika nije spominjao bilo kakvu vrijednost u ovoj noći. Hadis koji se citira u vezi sa odabranosti ove noći je podmetnut i lažan, po konsenzusu muhadissa.'' Fetava kubra, 2/262.

U Enciklopediji fikha, 22/262, stoji: ''Hanefije i šafije smtraju lošom novotarijom salatur-regaib obavljen na određeni način i sa određenim broj rekata u noći prvog petka u redžebu ili polovinom ša'bana.'' Allah najbolje zna.

Preuzeto sa: www.islamqa.com - Preveo: Harmin Suljić. prof - minber.ba
_______________________________________

NE-utemeljenost namaza „Salatul-Rega'ib“

Namaz „Salatul-Rega'ib“, koji se praktikuje klanjati između akšama i jacije namaza, u oči prvog džumaha, mjeseca Redžeba, je jedna od novotarija koja je nastala u Bejtul-Makdisu nakon 480.h.g., i ne bilježi se niti od Allahovog Poslanika s.a.w.s., niti od ikoga od njegovih ashaba ili uleme iz birana tri stoljeća islama, niti imama nakon toga vakta, što nam je sve zajedno dovoljno radi potvrde toga da je u pitanju pokuđena novotarija a ne pohvaljeni sunnet! Islamski učenjaci, različitih mezheba, su vjekovima upozoravali na ovu novotariju, pa ćemo se mi, ovom prilikom, podsjetiti samo na neka od tih njihovih upozorenja:

Hanefijski mezheb

Imam Ibnu Nudžejm el-Masri el-hanefi rhm., (umro 970.h.g.), kaže: „Pokuđeno je skupljati se radi obavljanja namaza „Salatul-Rega'ib“, u džematu, koji se praktikuje u oči prvog džumaha mjeseca Redžeba; to je novotarija (bid'at), kao i ono čemu se dovijaju stanovnici Ruma (Vizantije), proglašavajući ga zavjetnim namazom, kako bi izašao iz kruga nafile i pokuđenosti tkđ. je neispravno, što nam je lijepo i dublje pojasnio imam el-Halebi rhm., kako to samo on umije, u djelu el-Fetava el-Bezzazijja!“ (Pogledaj: el-Bahr el-Ra'ik šerhu Kenzil-Deka'ik, 4/264.)

U komentaru ovih riječi, imam Ibnu 'Abid Muhammed 'Alauddin Efendi el-hanefi rhm., kaže: „Ovo je potvrđeno u djelu el-Bezzazijja, isto kako će to potvrditi i Šarih na kraju poglavlja, što je dublje pojasnio i komentator djela el-Munje tvrdeći da su sve predaje koje govore o tome batil-neispravne i mevdu'-izmišljene, što nam je podrobno objasnio, pogotovu u djelu el-Hilja, kao i učenjak Nuruddin el-Makdisi rhm., koji je napisao knjigu po ovom pitanju koju je nazvao „Odvraćanje želioca od namaza želja“ ( ردع الراغب عن صلاة الرغائب ), gdje je spomenuo stavove i mišljenja većine prijašnje i potonje uleme, sva četiri mezheba!“ (Pogledaj: Hašijetu Reddil-Muhtar, br.2/26.)

Isto se bilježi i od imama Ibnu Abidin Muhammed Emin b. Omer el-hanefi rhm., (umro 1252.h.g.), u djelu: Reddul-Muhtar, 5/184.)

Imam Ahmed b. Muhammed el-hanefi el-hamevi rhm., (umro 1098.h.g.), kaže: „Namaz „Salatul-Rega'ib“ se praktikuje u oči prvog petka mjeseca Redžeba, kao i namaz „Salatul-Bera'eh“, koji se praktikuje u polovičnoj noći mjeseca Ša'abana – mekruh je (pokuđeno/zabranjeno), obavljati te namaze u džematu, jer se ne poziva na džemat radi obavljanja dobrovoljnih namaza izuzev onoga što je izuzeto po ovom pitanju poput teravih-namaza. Ibnu Emir el-Hadždž rhm., u djelu el-Medhal, kaže: Namaz „Salatul-Rega'ib“, je izmišljen nakon 480.h.g., i brojni učenjaci su pisali djela o ništavnosti i pokuđenosti obavljanja ovoga namaza, proglašavajući maloumnim onoga ko ga obavlja, stoga se ne povodi za brojnošću onih koji praktikuju ovaj namaz, u raznim krajevima svijeta.

U djelu „Šerhul-Kenz“ stoji: Pokuđeno je skupljati se radi obavljanja namaza „Salatul-Rega'ib“, u džematu, koji se praktikuje u oči prvog džumaha mjeseca Redžeba; to je novotarija (bid'at), kao i ono čemu se dovijaju stanovnici Ruma (Vizantije), proglašavajući ga zavjetnim namazom, kako bi izašao iz kruga nafile i pokuđenosti tkđ. je neispravno, što nam je lijepo i dublje pojasnio imam el-Halebi rhm., kako to samo on umije, u djelu el-Fetava el-Bezzazijja!

Šejh naših šejhova učenjak Nuruddin Ali el-Makdisi rhm., je napisao djelo po ovom pitanju: „Odvraćanje želioca od namaza želja“ ( ردع الراغب عن صلاة الرغائب ), o čemu mi je postavljano pitanje 1072.h.g., kao i o namazu „Salatul-Bera'eh“, i namazu u noći „Lejletul-Kadra“, kada se pojavio novotar koji je, iz neznanja i želje za dunjalukom, zavodio obični svijet i ostale ljude da praktikuju sve navedeno, tvrdeći da su Poslanik s.a.w.s., pravovjerne halife nakon njega, kao i birani tabi'ini, klanjali navedeni namaz, pa sam o tome napisao poduže dobro djelo, gdje sam obuhvatio većinu stavova biranih učenjaka, prvih i potonjih generacija, od sva četiri mezheba, pa koga interesuje neka pročita!“ (Pogledaj: Gamzu 'Ujunil-Besa'ir, 3/114.)

Malikijski mezheb

Imam Ahmed b. Gunejm b. Salim el-Neferavi el-maliki rhm., (umro 1126.h.g.), kaže: „Novotarije se dijele na: hakikijje – novotarije koje nemaju nikakvog utemeljenja u Šeri'atu, niti u Kur'anu, niti u Sunnetu, niti u Idžma'u, niti u dokazivanju uleme opšteg ili detaljnog tipa... (poput: celibat-neženjstvo, samokažnjavanje...), i idafijje – novotarije koje imaju nekakvog utemeljenja u Šeri'atu, pa gledajući sa te strane nije u pitanju novotarija, ali gledajući sa druge strane u pitanju je novotarija, pa se zbog toga ona naziva ovim imenom, poput namaza „Salatul-Rega'ib“, 12 rekata koji se klanjaju u oči prve noći džume mjeseca Redžeba.

Ulema kaže: U pitanju je pokuđena i ništavna novotarija, a isto tako i namaz u polovičnoj noći mjeseca Ša'abana, koji se klanja od 100 rekata na poseban i određen način, kao i namaz dobročinstva prema roditeljima itd.. Sa jedne strane ova djela imaju utemeljenje jer se radi o namazu i klanjanju za kojeg je rečeno: „Namaz je najbolje djelo!“ (Taberani), ali s druge strane ova djela nemaju utemeljenje u Šeri'atu zbog toga što se naznačava posebno vrijeme kao i poseban način njihova obavljanja (bez dokaza), pa je zbog toga s jedne strane djelo utemeljeno a s druge strane ono je neutemeljeno!“ (Pogledaj: el-Fevakih el-Devani, 1/332.)

Imam Ibnul-Hadždž el-maliki rhm., kaže: „Od novotarija koje su izmišljene u ovom plemenitom mjesecu (redžebu), jeste i obavljanje namaza „Salatul-Rega'ib“, u džamijama i mesdžidima, gdje se ljudi okupljaju radi praktikovanja ove novotarije, i ispoljavaju je u mesdžidima gdje se namazi obavljaju u džematu sa imamom kao da je u pitanju propisani namaz... Mezheb imama Malika rhm., je taj da je pokuđeno klanjati namaz „Salatul-Rega'ib“, jer to nije bila praksa prijašnjih generacija, a svako dobro je samo u njihovom slijeđenju radijallahu 'anhum!“ (Pogledaj: el-Medhal, 1/294.)

Šafijski mezheb

Imam el-Nevevi rhm., (umro 676.h.g.), kaže: „Namaz, poznatiji pod imenom „Salatul-Rega'ib“, koji se sastoji od 12 rekata, koji se klanjaju između akšama i jacije namaza, u oči prvog petka mjeseca Redžeba, kao i namaz u polovičnoj noći mjeseca Ša'abana, koji se sastoji od 100 rekata – oba ova namaza su pokuđena i loša novotarija, i nemoj da se čovjek povodi za onim što se u djelima „Kutul-Kulub“ i „Ihja'u 'Ulumid-din“, o ovim namazima govori, niti za hadisom koji govori o ova dva namaza - sve je to batil i neispravno, tako da se ne smijemo povoditi za onim što pišu imami kojima ovo pitanje nije jasno, koji su nekoliko stranica ispisali o pohvalnosti ovih dvaju namaza.

U pitanju je očita greška po ovom pitanju, a šejh imam Ebu Muhammed Abdurrahman b. Isma'il el-Makdisi rhm., je napisao vrijedno djelo kojim opovrgava ispravnost ovih dvaju namaza, što je vrlo jasno i decidno obrazložio.“ (Pogledaj: el-Medžmu' šerhul-Muhezzeb, 4/56.)

Imam Ibnu Hadžer el-Hejtemi el-šafi'i rhm., (974.h.g.), kaže: „Što se tiče namaza „Salatul-Rega'ib“, on je poput namaza polovične noći mjeseca Ša'abana – u pitanju su dvije ružne i pokuđene novotarije, koje se temelje na izmišljenom hadisu, pa ih je zabranjeno praktikovati i pojedinačno i džematile!“ (Pogledaj: el-Fetava el-Fikhijja el-Kubra, 1/216.); „Među novotarije spadaju i namaz „Salatul-Rega'ib“, koji se praktikuje u noći prve džume mjeseca Redžeba, kao i namaz u polovičnoj noći mjeseca Ša'abana – što se temelji na neispravnim hadisima, a imam Nevevi rhm., i ostali su izričito osudili ove pojave!“ (Pogledaj: el-Minhadž el-Kavim, 1/288.)

Hanbelijski mezheb

Imam Muhammed b. Muflih el-Makdisi el-Salihi el-hanbeli rhm., (umro 763.h.g.), navodi riječi imama Nevevija rhm., povodom komentara hadisa: „Nemojte odvajati noć džume radi obavljanja namaza, niti dan džume radi posta, izuzev ako se postilo dan prije ili poslije“ – koji kaže: „Ovaj hadis je izričita i očita zabrana odvajanja noći u oči džume radi obavljanja namaza, kao i posta na dan džume. Islamski učenjaci su složni po pitanju pokuđenosti tih djela, a ulema ovim hadisom dokazuje i pokuđenost obavljanja izmišljenog namaza - „Salatul-Rega'ib“ – Allah ubio onoga ko ga podmetnu i izmisli – koji je pokuđena novotarija, zabluda i neznanje.

U tome ima očitih neispravnosti o čemu je velik broj imama i učenjaka pisao brojna dobra djela pojašnjavajući nam pokuđenost tog namaza kao i zabludjelost onih koji ga obavljaju i izmišljaju. Znaci i dokazi njegove ništavnosti i neispravnosti, kao i zabludjelosti onih koji ga praktikuju se ne mogu ni pobrojati, a Allah dž.š., najbolje zna!“ (Pogledaj: Šerhul-Nevevi 'ala Muslim, 4/134.)“ (Pogledaj: el-Furu', 5/104.)

Imam Mensur el-Behuti rhm., kaže: „Namaz „Salatul-Rega'ib“ je bid'at!“ (Pogledaj: Keššaful-Kina', 3/329.)

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., je bio upitan o namazu „Salatul-Rega'ib“ – da li je pohvalno klanjati ga ili ne, pa je odgovorio: „Taj namaz nije klanjao Allahov Poslanik s.a.w.s., niti iko od njegovih ashaba, niti tabi'ina, niti imama muslimana, niti ga je Poslanik s.a.w.s., preporučio, niti iko od Selefa, niti iko od imama, niti je iko od njih spomenuo ikakvu posebnu vrijednost za tu noć. Hadis koji se prenosi po ovom pitanju, od Poslanika s.a.w.s., je čista laž i izmišljotina, na čemu su složni svi stručnjaci hadiske znanosti, pa je zbog ulema govorila: Namaz „Salatul-Rega'ib“, je pokuđen-mekruh, nikako pohvaljen-mustehabb, a Allah dž.š., najbolje zna!“ (Pogledaj: Medžmu'ul-Fetava, 23/135.; el-Fetava el-Kubra, 2/262.)

Hafiz Ibnul-Kajjim el-Dževzijje rhm., kaže: „Svi hadisi koji govore o namazu „Salatul-Rega'ib“, u oči prve džume mjeseca Redžeba, su izmišljotina i laž koja se pripisala Allahovom Poslaniku s.a.w.s.!“ (Pogledaj: Nakdul-Menkul, 1/82.)

U djelu „el-Mevsu'ah el-Fikhijja el-Kuvajtijja“, stoji: „„Salatul-Rega'ib“, 12 rekata, između akšama i jacije namaza, u oči prve džume mjeseca Redžeba, se spominje u predaji kod imama Gazalija u djelu Ihja'u Ulumid-Din, ali hafiz el-Iraki rhm., (umro 806.h.g.), tvrdi da je ta predaja lažna i izmišljena (mevdu'). (Pogledaj: Tahridžu Ehadisil-Ihja', 1/163.) Imam el-Hadždžavi, u djelu el-Ikna' tvrdi da je taj namaz bid'at-novotarija, koja nema nikakvog utemeljenja!“ (2/238.); „Hanefijje i šafije su izričiti u tome da je „Salatul-Rega'ib“, koji se klanja u oči prve džume mjeseca Redžeba, kao i namaz u polovičnoj noći mjeseca Ša'abana, na određen način, sa određenim brojem rekata – pokuđena novotarija (bid'a munkera!)!“ (22/272.)

Dr. Vehbi el-Zuhajli kaže: „Pokuđeno je skupljati se u džamijama radi klanjanja namaza „Salatul-Rega'ib“, koji se praktikuje u oči prve džume mjeseca Redžeba; to je novotarija!“ (Pogledaj: el-Fikh el-Islami ve Edilletuhu, 2/230.)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha
Imam „Sultanija“ džamije, Plav, CG - minber.ba